Nostalgia meraya serasa menemani gelap malam yang sendu
Dingin hari ini tanda gigilnya hati yang pilu
Bukan kedipan yang kudamba di saat ini
Kedipan hati yang kuingin tatap pada embun pagi yang lesu
Rindu??? ku panggil namamu namun kau tetap acuh dengan panggilanku yang lirih,
Rindu??? Selalu ku panggil namamu dalam setiap jengkal detik namun kau tetap acuh,
Rindu??? Ku ingin bersamamu walau sedetik namun kau tetap pergi
Separuh malam ini ku habiskan hanya untuk mengrapkan rindu dari sapaanmu rindu???
Apa yang kurasa dan apa yang kudapat??? Hanya muka manismu yang kau tekuk di depannku.
Gejolak rindu tak tahan ku rasa menyeruak dalam hati yang amat dalam.
Tak tahan kurasa membuat hati bergetar tiada henti.......
Rindu, ku ingin kau sadar betapa aku mengharapkanmu
Tuk menemani separuh jiwaku yang sepi..
Aku tau ini semua hanya perasaanku yang terukir dalam mimpi,
Kau dengannya yang aku tak tau selama ini.
Kamis, 20 Desember 2012
Selasa, 30 Oktober 2012
SOSIO SATRA
Sosio adalah masyarakat, dan linguistik adalah kajian bahasa. Jadi sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang dikaitkam dengan kondisi kemasyarakatan [dipelajari oleh ilmu-ilmu sosialkhususnya sosiologi].
Pada awal abad ke-20, De Saussure (1916) telah menyebutkan bahwa bahasa adalah salah satu lembaga kemasyarakatan, yang sama dengan lembaga kemasyarakatan lain, seperti perkawinan, pewarisan harta peninggalan, dan sebagainya.
Pakar lain, Charles Morris, dalam bukunya Sign, Language, and Behaviour (1946) yang membicarakan bahasa sebagai system lambing. Ada tiga macam kajian bahasa berkenaan dengan focus perhatian yang diberikan, yaitu:
a : Semantik, jika perhatian difokuskan pada hubungan antara lambang dengan maknanya.
b : Sintaktik, jika focus perhatian diarahkan pada hubungan lambang
c : Pragmatik , focus perhatian diarahkan pada hubungan antara lambang dengan para penuturnya.
Beberapa Rumusan mengenai Sosiolinguistik:
a : menurut Kridalaksana (1978:94) , Sosiolinguistik nlazim didevinisiksn sebagai ilmu yang mempelajaari ciri dan berbagai variasi bahasa di dalam masyarakat bahasa.
b : menurut Nababan (1984 :82) , Perngkajian bahasa dengan dimensi kemasyarakatan .
c : menurut Fishman (1972) , Sosiolinguistics is the study of the caracteristics of language varieties, the carakteristics of their functions,and the characteristics of their speakers as these three constlantly interact, change and change one another within a speech community, ( Sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi–fungsi variasi bahasa, dan pemakai bahasa karena ketiga unsur ini selalu berinteraksi, berubah, dan saling mengubah satu sama lain dalam satu masyarakat.
d: Sociolinguistyiek is de studie van tall en taalgebruik in de context van maatschapij en kultuur, (Sosiolimguistik adalah kajian mengenai bahasa dan pemakaiannya dalam konteks social dan kebudayaan. (Rene appel , Gerad Hubert , Greus Meijer 1976:10).
e : Sociolinguistiek is subdisiplin van de taalkunde , die bestudert welke social faktoren een rol nspelen in het taalgebruik er welke taal spelt in het social verkeer. ( Sosiolinguistik adalah subdisiplin ilmu bahasa yang mempelajari faktor-faktor social yang berperan dalam penggunaan bahasa dan pergaulan sosial. (G,E. Booij , J.G. Kersten, dan H.J Verkuyl 1975:139).
F : Sosiolinguistcs is the study of language operation, it’s purposeis to investigatehow the convention of the language use relate to other aspects of social behavior. (Sosiolinguistik adalah kajian bahasa dalam penggunaannya , dengan tujuan untuk meneliti bagaimana konvevsi pemakaian bahasa berhubungan dengan aspek-aspek laindari timgkah laku sosial. (C.Criper dan H.G.Widdowson dalam J.P.B Allen dan S.Piet Corder 1975:156).
g. Sosiolinguistics is a developing subfield of linguistics which takes speech variation as it’s focus , viewing variation or it social context. Sociolinguistics is concerned with the correlation between such social factors and linguistics variation. ( Sosiolinguistik adalah pengembangan sub bidang yang memfokuskan penelitian pada variasi ujaran , serta mengkajinya dalam suatu konteks social . Sosiolinguistik meneliti korelasi antara factor-faktor social itu dengan variasi bahasa. (Nancy Parrot Hickerson 1980:81).
Dari definisi-definisi di atas maka dapat disimpulkan bahwa Sosiolimguistik adalah cabang ilmu linguistic yang bersifat interdisipliner dengan ilmu sosiologi , dengan objek penelitian hubungan antara bahasa dengan factor-faktor social di dalam suatu masyarakat tutur. Atau lebih secara operasional lagi seperti dikatakan Fishman (1972,1976) , …study of who speak what language to whom and when”.
Selain istilah sosiolinguistik juga digunakan istilah sosiologi bahasa. Banyak orang yang menganggap hal itu sama, tapi banyak pula yang menganggapnya berbeda. Ada yang mengatakan digunakannya istilah sosiolinguistik karena penelitiannya dimasuki dari bidang linguistik , sedangakan istilah sosiologi bahasa digunakan kalau penelitian itu dimasuki dari bidang sosiologi. (Nababan 1884:3 juga brigh 1992:vol 4:9 ). J.A. Fishman , pakar sosiolinguistik yang andilnya sangat besar dalam kajian sosiolinguistik, mengatakan kajian sosiolinguistik lebih bersifat kualitatif,sedangkan kajian sosiologi bahasa bersifat kuantitatif. Jadi sosiolinguistik lebih berhubungan dengan perincian-perincian penggunaan bahasa yang sebernanya, seperti deskripsi pola-pola pemakaian bahasa atau diale dalam usaha tertentu.
Istilah sosiolinguistik muncul pada tahun 1952, dalam karya Haver C. Currie yang menyarankan perlu adanya penelitian dengan hubungan antara perilaku ujaran dengan status social . Fishman sendiri dalam bukunya yang terbit tahun 1970, menggunakan nama sosiolinguistics , tapi pada tahun 1972 menggunakan nama sociology of language. Haliday seorang linguis inggris , yang banyak memperhatikan segi kemasyarakatan bahasa , dalam bukunya The Linguistic s Science and Language Teacing , yang menggunakan istilah institutional, lintics Sciense and Language Teaching.
Bahasa adalah sebuah system , artinya bahasa itu dibentuk oleh sejumlah komponen yang berpola secara tetap, dan dapat dikaidahkan. Cirri dari hakikat bahasa adalah , bahwa bahasa itu adalah system lambang, berupa bunyi, bersifat arbitrer, produktif, dinamis, beragam, dean manusiawi. Dengan sistematis maksudnya , bahasa itu tersusun menurut suatu pola tertentu, tidak tersusun secara acak atau sembarangan.
System bahasa yang digunakan berupa lambang-lambang dalam bentuk bunyi. Setiap lambang bahasa menggunakan lambang bahasa ya ng berbunyi [kuda], melambangkan konsep atau makna . Dalam bahasa Indonesia satuan bunyi [air], [kuda], dan [meja] adalah lambang ujaran karena memiliki makana , tetapi bunyi- bumyi [rai], [akud], [ajem] bukanlah lambang ujarankarena tidak memiliki makna. Lambang bahasa itu bersifat arbitrer , artinya hubungan antara lambang dengan yang dilambangkannya, tidak bersifat wajib , bisa berubah , dan tidak dapat dijelaskan mengapa lambang itu mengonsepi makna tertentu.
Bagi sosiolinguistik konsep bahwa bahasa adalah alat yang berfungsi untuk menyampaikan pikiran dianggap terlalu sempit , sebab seperti dikemukakan Fishman bahwa yang menjadi persoalan sosiolinguistik adalah “who speak what language to whom, when and to what end.
Dari sudut penutur , bahasa itu personal atau pribadi. Salah satu fungsi bahasa yaitu komunokasi , maka ada 3 komponen yang harus ada dalam komunikasi, yaitu:
1. Pihak yang berkomunikasi, yakni pengirim dan penerima informasi yang dikomunikasikan. Disebut partisipan.
2. Informasi yang dikomunikasikan
3. Alatyang digunakan dalam komunikasi itu.
Setiap perbuaatan bisa di tafsirkan sesuai dengan kebiasaan budaya dalam suatu masyarakat. Suatu perbuatan bisa disebut bersifat komunikatif adalah kala perbuatan itu dilakukan dengan sadar dan ada pihak lain yang bertindak sebagai penerima pesan dari perbuatan itu.
Dalam setiap komunikasi ada dua pihak yang terlihat , yaitu pengirim pesan (sender), penerima pesan (receiver). Setiap proses komunikasi bahasa dimulai dengan si pengirim merumuskan terlebih dahulu apa yang akan diujarakan dalam bentuk suatu gagasan.
Ada dua macam komunikasi bahasa , yaitu komunokasi sewarah dan komunikasi dua arah. Dalam komunikasi searah , si pengirim tetap sebagai pengirim dan si penerima tetap sebagai penerima. Bahasa itu dapat mempengaruhi perilaju manusia. Sebagai alat komunikasi , bahasa iyu terdiri dari dua aspek yaitu linguistik dan aspek non linguistik.
Aspek para linguistikk mencakup :
1. kualitas ujaran, yaitu pola ujaran seseorang seperi falseto
2. unsur supra segmental , yaitu tekanan (stress)
3. jarak dan gerak-gerik tubuh, seperti gerakan anggota kepala , tangan dan sebagainya
4. rabaan , yang berkenaan dengan indra perasa.
Aspek linguistik dan para linguistik , berfungsi sebagai alat komunikasi, bersama-sama dengan konteks situasi yang membangun situasi tertentudalam proses komunikasi.
Pada awal abad ke-20, De Saussure (1916) telah menyebutkan bahwa bahasa adalah salah satu lembaga kemasyarakatan, yang sama dengan lembaga kemasyarakatan lain, seperti perkawinan, pewarisan harta peninggalan, dan sebagainya.
Pakar lain, Charles Morris, dalam bukunya Sign, Language, and Behaviour (1946) yang membicarakan bahasa sebagai system lambing. Ada tiga macam kajian bahasa berkenaan dengan focus perhatian yang diberikan, yaitu:
a : Semantik, jika perhatian difokuskan pada hubungan antara lambang dengan maknanya.
b : Sintaktik, jika focus perhatian diarahkan pada hubungan lambang
c : Pragmatik , focus perhatian diarahkan pada hubungan antara lambang dengan para penuturnya.
Beberapa Rumusan mengenai Sosiolinguistik:
a : menurut Kridalaksana (1978:94) , Sosiolinguistik nlazim didevinisiksn sebagai ilmu yang mempelajaari ciri dan berbagai variasi bahasa di dalam masyarakat bahasa.
b : menurut Nababan (1984 :82) , Perngkajian bahasa dengan dimensi kemasyarakatan .
c : menurut Fishman (1972) , Sosiolinguistics is the study of the caracteristics of language varieties, the carakteristics of their functions,and the characteristics of their speakers as these three constlantly interact, change and change one another within a speech community, ( Sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi–fungsi variasi bahasa, dan pemakai bahasa karena ketiga unsur ini selalu berinteraksi, berubah, dan saling mengubah satu sama lain dalam satu masyarakat.
d: Sociolinguistyiek is de studie van tall en taalgebruik in de context van maatschapij en kultuur, (Sosiolimguistik adalah kajian mengenai bahasa dan pemakaiannya dalam konteks social dan kebudayaan. (Rene appel , Gerad Hubert , Greus Meijer 1976:10).
e : Sociolinguistiek is subdisiplin van de taalkunde , die bestudert welke social faktoren een rol nspelen in het taalgebruik er welke taal spelt in het social verkeer. ( Sosiolinguistik adalah subdisiplin ilmu bahasa yang mempelajari faktor-faktor social yang berperan dalam penggunaan bahasa dan pergaulan sosial. (G,E. Booij , J.G. Kersten, dan H.J Verkuyl 1975:139).
F : Sosiolinguistcs is the study of language operation, it’s purposeis to investigatehow the convention of the language use relate to other aspects of social behavior. (Sosiolinguistik adalah kajian bahasa dalam penggunaannya , dengan tujuan untuk meneliti bagaimana konvevsi pemakaian bahasa berhubungan dengan aspek-aspek laindari timgkah laku sosial. (C.Criper dan H.G.Widdowson dalam J.P.B Allen dan S.Piet Corder 1975:156).
g. Sosiolinguistics is a developing subfield of linguistics which takes speech variation as it’s focus , viewing variation or it social context. Sociolinguistics is concerned with the correlation between such social factors and linguistics variation. ( Sosiolinguistik adalah pengembangan sub bidang yang memfokuskan penelitian pada variasi ujaran , serta mengkajinya dalam suatu konteks social . Sosiolinguistik meneliti korelasi antara factor-faktor social itu dengan variasi bahasa. (Nancy Parrot Hickerson 1980:81).
Dari definisi-definisi di atas maka dapat disimpulkan bahwa Sosiolimguistik adalah cabang ilmu linguistic yang bersifat interdisipliner dengan ilmu sosiologi , dengan objek penelitian hubungan antara bahasa dengan factor-faktor social di dalam suatu masyarakat tutur. Atau lebih secara operasional lagi seperti dikatakan Fishman (1972,1976) , …study of who speak what language to whom and when”.
Selain istilah sosiolinguistik juga digunakan istilah sosiologi bahasa. Banyak orang yang menganggap hal itu sama, tapi banyak pula yang menganggapnya berbeda. Ada yang mengatakan digunakannya istilah sosiolinguistik karena penelitiannya dimasuki dari bidang linguistik , sedangakan istilah sosiologi bahasa digunakan kalau penelitian itu dimasuki dari bidang sosiologi. (Nababan 1884:3 juga brigh 1992:vol 4:9 ). J.A. Fishman , pakar sosiolinguistik yang andilnya sangat besar dalam kajian sosiolinguistik, mengatakan kajian sosiolinguistik lebih bersifat kualitatif,sedangkan kajian sosiologi bahasa bersifat kuantitatif. Jadi sosiolinguistik lebih berhubungan dengan perincian-perincian penggunaan bahasa yang sebernanya, seperti deskripsi pola-pola pemakaian bahasa atau diale dalam usaha tertentu.
Istilah sosiolinguistik muncul pada tahun 1952, dalam karya Haver C. Currie yang menyarankan perlu adanya penelitian dengan hubungan antara perilaku ujaran dengan status social . Fishman sendiri dalam bukunya yang terbit tahun 1970, menggunakan nama sosiolinguistics , tapi pada tahun 1972 menggunakan nama sociology of language. Haliday seorang linguis inggris , yang banyak memperhatikan segi kemasyarakatan bahasa , dalam bukunya The Linguistic s Science and Language Teacing , yang menggunakan istilah institutional, lintics Sciense and Language Teaching.
Bahasa adalah sebuah system , artinya bahasa itu dibentuk oleh sejumlah komponen yang berpola secara tetap, dan dapat dikaidahkan. Cirri dari hakikat bahasa adalah , bahwa bahasa itu adalah system lambang, berupa bunyi, bersifat arbitrer, produktif, dinamis, beragam, dean manusiawi. Dengan sistematis maksudnya , bahasa itu tersusun menurut suatu pola tertentu, tidak tersusun secara acak atau sembarangan.
System bahasa yang digunakan berupa lambang-lambang dalam bentuk bunyi. Setiap lambang bahasa menggunakan lambang bahasa ya ng berbunyi [kuda], melambangkan konsep atau makna . Dalam bahasa Indonesia satuan bunyi [air], [kuda], dan [meja] adalah lambang ujaran karena memiliki makana , tetapi bunyi- bumyi [rai], [akud], [ajem] bukanlah lambang ujarankarena tidak memiliki makna. Lambang bahasa itu bersifat arbitrer , artinya hubungan antara lambang dengan yang dilambangkannya, tidak bersifat wajib , bisa berubah , dan tidak dapat dijelaskan mengapa lambang itu mengonsepi makna tertentu.
Bagi sosiolinguistik konsep bahwa bahasa adalah alat yang berfungsi untuk menyampaikan pikiran dianggap terlalu sempit , sebab seperti dikemukakan Fishman bahwa yang menjadi persoalan sosiolinguistik adalah “who speak what language to whom, when and to what end.
Dari sudut penutur , bahasa itu personal atau pribadi. Salah satu fungsi bahasa yaitu komunokasi , maka ada 3 komponen yang harus ada dalam komunikasi, yaitu:
1. Pihak yang berkomunikasi, yakni pengirim dan penerima informasi yang dikomunikasikan. Disebut partisipan.
2. Informasi yang dikomunikasikan
3. Alatyang digunakan dalam komunikasi itu.
Setiap perbuaatan bisa di tafsirkan sesuai dengan kebiasaan budaya dalam suatu masyarakat. Suatu perbuatan bisa disebut bersifat komunikatif adalah kala perbuatan itu dilakukan dengan sadar dan ada pihak lain yang bertindak sebagai penerima pesan dari perbuatan itu.
Dalam setiap komunikasi ada dua pihak yang terlihat , yaitu pengirim pesan (sender), penerima pesan (receiver). Setiap proses komunikasi bahasa dimulai dengan si pengirim merumuskan terlebih dahulu apa yang akan diujarakan dalam bentuk suatu gagasan.
Ada dua macam komunikasi bahasa , yaitu komunokasi sewarah dan komunikasi dua arah. Dalam komunikasi searah , si pengirim tetap sebagai pengirim dan si penerima tetap sebagai penerima. Bahasa itu dapat mempengaruhi perilaju manusia. Sebagai alat komunikasi , bahasa iyu terdiri dari dua aspek yaitu linguistik dan aspek non linguistik.
Aspek para linguistikk mencakup :
1. kualitas ujaran, yaitu pola ujaran seseorang seperi falseto
2. unsur supra segmental , yaitu tekanan (stress)
3. jarak dan gerak-gerik tubuh, seperti gerakan anggota kepala , tangan dan sebagainya
4. rabaan , yang berkenaan dengan indra perasa.
Aspek linguistik dan para linguistik , berfungsi sebagai alat komunikasi, bersama-sama dengan konteks situasi yang membangun situasi tertentudalam proses komunikasi.
Jumat, 26 Oktober 2012
Kamis, 25 Oktober 2012
SISWI SDN PARAKANTIGA
SISWI SDN PARAKANTIGA CIGUDEG BOGOR
TAHUN PELAJARAN 2012/2013
Anak-anakku yang bapak cintai, kelak nanti kamu semua pasti kan menjadi generasi penerus bangsa yang cinta tanah air, yang membela dan menjungjung nilai-nilai pancasila.
balajar yang tekun esok kan menjadi masa depan yang cerah
Rabu, 17 Oktober 2012
STKIP Muhammadiyah Gelar Posma
LEUWILIANG-STKIP Muhammadiyah Bogor membuka pekan orientasi studi mahasiswa dan almamater (POSMA), kemarin. Pembukaan ini ditandai penyematan tanda peserta ketua STKIP Muhammadiyah, Yusfitriadi. Posma kali ini diikuti 193 calon mahasiswa.
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.(abe)
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.(abe)
LEUWILIANG-STKIP Muhammadiyah Bogor membuka pekan orientasi studi mahasiswa dan almamater (POSMA), kemarin. Pembukaan ini ditandai penyematan tanda peserta ketua STKIP Muhammadiyah, Yusfitriadi. Posma kali ini diikuti 193 calon mahasiswa.
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.(abe)
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.(abe)
STKIP Muhammadiyah Gelar Posma
LEUWILIANG-STKIP Muhammadiyah Bogor membuka pekan orientasi studi mahasiswa dan almamater (POSMA), kemarin. Pembukaan ini ditandai penyematan tanda peserta ketua STKIP Muhammadiyah, Yusfitriadi. Posma kali ini diikuti 193 calon mahasiswa.
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.
STKIP Muhammadiyah Gelar Posma
LEUWILIANG-STKIP Muhammadiyah Bogor membuka pekan orientasi studi mahasiswa dan almamater (POSMA), kemarin. Pembukaan ini ditandai penyematan tanda peserta ketua STKIP Muhammadiyah, Yusfitriadi. Posma kali ini diikuti 193 calon mahasiswa.
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.
Ketua Panitia Pelaksan Posma, Anton Hilaman mengatakan, hari pertama kemarin peserta dianjurkan mengenakan seragam putih-hitam serta tanda pengenal sebagai bentuk kekompakan selama masa taaruf.
Hari ini (kemarin, red), kata Anton, semua peserta dikumpulkan dalam sebuah aula kampus untuk mengikuti berbagai agenda yang telah disiapkan panitia dalam bentuk perkenalan.
Seperti pengenalan intern kampus STKIP Muhammadiyah Bogor. Acara dilanjutkan dengan materi-materi yang bertemakan “Kenali Jati Diri, untuk Masyarakat Kami Mengabdi”.
Ia mengatakan, jumlah calon mahasiswa cukup meningkat dibandingkan dua tahun terakhir, yakni mencapai 193. Sedangkan tahun sebelumnya hanya 190 mahasiswa. “Masih akan ada mahasiswa-mahasiswa pindahan,” terang Anton.
Sabtu, 15 September 2012
BAKTI SOSIAL "GEMPA BUMI" CIBUNIAN
PAMIJAHAN-Setelah menggalang dana satu hari penuh pada tanggal 11 September 2012, akhirnya Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) STKIP Muhammadiah dan Kelompok Mahasiswa Pencinta Alam FORESTKIP langsung menyalurkan bantuannya kepada warga korban gempa di Desa Cibunia, Kecamatan Pamijahan, Rabu (12/9).
Menggunakan duapuluh sepeda motor dan satu unit mobil Kijang, mereka langsung menuju lokasi. Namun, cuaca yang sangat panas tidak menghalangi mereka untuk membantu korban bencana alam gempa bumi.
Setelah begitu lama perjalan tibalah ke tempat lokasi bencana. Rombongan ini pun disambut kepala desa, ketua RT dan warga sekitar. Bantuan diserahkan secara simbolis kepada perangkat desa. Usai menyerahkan bantuan, mahasiswa STKIP melihat-lihat daerah sekitar yang belum tejamah dengan bantun yaitu Desa Purabakti.
Ketua BEM STKIP Muhammadiyah, Saepulloh Nur dan Ketua Kelompok Mahasiwa Pencinta Alam FORESTKIP, Asep Ahmad Mutadin dengan sapaan Sinaga mengatakan kegiatan ini merupakan salah satu bentuk kepedulian mahasiswa terhadap masyarakat yang terkena bencana gempa bumi.
“Semoga dengan kejadian ini, masyarakat diberikan kesabaran juga ketabahan. Dan semoga kita semua selalu diberikan kepekaan untuk tetap peduli terhadap saudara-saudara kita yang terkena musibah di mana pun mereka berada,” tandasnya.
Jumat, 17 Agustus 2012
Waktu 11.32 Wib
ketika malam menyambut rembulan menerpa
kegelapan malam, kuhanya dapat diam terpaku menghening... akan semua yang tlah terjadi dalam kehidupan yang pana ini,
Lara hanya bisa menangis membisu bak patung yang kaku...
Hemmmmmmmm senyum ini tak lagi manis tak lagi indah seperti lantunan lagu yang sunyi.
kegelapan malam, kuhanya dapat diam terpaku menghening... akan semua yang tlah terjadi dalam kehidupan yang pana ini,
Lara hanya bisa menangis membisu bak patung yang kaku...
Hemmmmmmmm senyum ini tak lagi manis tak lagi indah seperti lantunan lagu yang sunyi.
Jumat, 10 Agustus 2012
Launching Gandrung
itu. 
LEUWILIANG - Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Muhammadiyah membuka pagelaran teater, kemarin. Pertunjukan tersebut diselenggarakan oleh mahasiswa STKIP Muhammadiyah jurusan Bahasa Indonesia yang bernaung dalam Teater Gandrung.
Pagelaran bertema Ekspersi Gila Berwajah Seni ini diselenggarakan di Aula Muhammadiyah. Kegiatan tersebut dihadiri sekitar 500 mahasiswa dari sekolah tinggi lain di wilayah Leuwiliang dan Cibungbulang.
Ketua panitia pagelaran, Anton Hilman mengatakan, tujuan diadakan teater ini untuk mempertahankan seni budaya Indonesia di bidang sastra. Selain itu, untuk mempersiapkan generasi bangsa yang cinta akan seni dan budaya tanah air.
Ia menambahkan, kegiatan yang dilangsungkan kemarin terdiri atas lima pagelaran, yakni pembacaan puisi, musikalitas puisi, rampak puisi, dramatisasi puisi dan drama modern.
Menurut dia, puisi dan drama merupakan seni sastra yang harus dijaga dan dilestarikan. Sebab, seni tersebut sudah mulai pudar karena kurang digandrungi masyarakat seiring kemajuan zaman. “Semoga dengan kegiatan ini, mahasiswa bisa lebih bangga dan menyukai seni budaya Indonesia,” ujarnya kepada Radar Bogor, kemarin.
Sementara itu, pembina Teater Gandrung, Esep Muhammad Zaeni mengatakan, mendukung segenap mahasiswa dalam pertunjukan tersebut. Menurut dia, teater merupakan salah satu kegiatan positif daripada menghabiskan waktu dengan hal-hal negatif. Ia berharap, mahasiswa mengalami perkembangan setelah kegiatan ini.
“Ke depan kami akan mencari binaan ke kampus-kampus lain,” ujar dosen bahasa Indonesia
LEUWILIANG - Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Muhammadiyah membuka pagelaran teater, kemarin. Pertunjukan tersebut diselenggarakan oleh mahasiswa STKIP Muhammadiyah jurusan Bahasa Indonesia yang bernaung dalam Teater Gandrung.
Pagelaran bertema Ekspersi Gila Berwajah Seni ini diselenggarakan di Aula Muhammadiyah. Kegiatan tersebut dihadiri sekitar 500 mahasiswa dari sekolah tinggi lain di wilayah Leuwiliang dan Cibungbulang.
Ketua panitia pagelaran, Anton Hilman mengatakan, tujuan diadakan teater ini untuk mempertahankan seni budaya Indonesia di bidang sastra. Selain itu, untuk mempersiapkan generasi bangsa yang cinta akan seni dan budaya tanah air.
Ia menambahkan, kegiatan yang dilangsungkan kemarin terdiri atas lima pagelaran, yakni pembacaan puisi, musikalitas puisi, rampak puisi, dramatisasi puisi dan drama modern.
Menurut dia, puisi dan drama merupakan seni sastra yang harus dijaga dan dilestarikan. Sebab, seni tersebut sudah mulai pudar karena kurang digandrungi masyarakat seiring kemajuan zaman. “Semoga dengan kegiatan ini, mahasiswa bisa lebih bangga dan menyukai seni budaya Indonesia,” ujarnya kepada Radar Bogor, kemarin.
Sementara itu, pembina Teater Gandrung, Esep Muhammad Zaeni mengatakan, mendukung segenap mahasiswa dalam pertunjukan tersebut. Menurut dia, teater merupakan salah satu kegiatan positif daripada menghabiskan waktu dengan hal-hal negatif. Ia berharap, mahasiswa mengalami perkembangan setelah kegiatan ini.
“Ke depan kami akan mencari binaan ke kampus-kampus lain,” ujar dosen bahasa Indonesia
SMA KU SAYANG SMA KU MALANG
HANCUR: Satu ruang kelas SMA Mandala ambruk karena hujan deras, sehingga tak dapat digunakan (kiri). Saksi mata, Eman (52) menunjukkan bangunan yang telah rusak, kemarin. (kanan).
LEUWILIANG–Hujan deras membuat satu kelas SMA Mandala di Kampung Hegarsari, Desa Cibeber I ambruk, Kamis (9/6).
Informasi yang dihimpun, peristiwa ini terjadi sekitar pukul 21:00. Akibatnya, puluhan bangku dan kursi yang ada di dalam kelas tak bisa digunakan. Diduga, bangunan ambruk karena tak kuat menahan hujan dan angin. Tak ada korban jiwa, dalam bencana ini.
Pantauan Radar Bogor, atap kelas yang terbuat dari kayu patah di bagian tengah. Sehingga, semua plafon ambruk ke dalam kelas. “Dari sore hingga malam, hujan lebat disertai angin hingga pukul 20:00. Nah, kelas itu ambruk setelah hujan berhenti sekitar satu jam kemudian,” kata Eman (52), seorang saksi mata yang tinggal di samping SMA Mandala, kemarin.
Ia menambahkan, saat kejadian di sekolah hanya ada seorang satpam.
Untung saja ambruknya tak saat jam pelajaran berlangsung,” tandasnya kepada Radar Bogor.
Penjaga sekolah, Dodi Suryadi (37) mengatakan, kelas yang ambruk dan semua bangunan telah berdiri sejak 1993. Saat ini, kondisi sekolah kosong karena siswa kelas 1 dan 2 sedang menjalani ujian semester.
“Tadi ada ujian semester dan sekarang sudah bubar. Nah, kebetulan bangunan yang ambruk awalnya ruang kelas. Tapi, beberapa waktu lalu sudah dialihfungsikan menjadi ruang OSIS. Sedangkan, siswa setiap hari menggunakan kelas yang ada di seberang ruang OSIS,” paparnya.
Menurut dia, yayasan telah mengetahui informasi ambruknya kelas di SMA Mandala. Namun, belum tahu perkembangan selanjutnya.
Ketua Komisi D DPRD Kabupaten Bogor, Sumarli menyarankan, pengelola sekolah segera membuat laporan dan mengajukan bantuan kepada pemkab melalui Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD).
Ia berharap, pemkab segera memberikan bantuan tanggap darurat agar kelas dapat kembali digunakan. “Kerusakan terjadi karena bencana alam, jadi harus segera ditangani,” ujarnya kepada Radar Bogor. (and/luc)
LEUWILIANG–Hujan deras membuat satu kelas SMA Mandala di Kampung Hegarsari, Desa Cibeber I ambruk, Kamis (9/6).
Informasi yang dihimpun, peristiwa ini terjadi sekitar pukul 21:00. Akibatnya, puluhan bangku dan kursi yang ada di dalam kelas tak bisa digunakan. Diduga, bangunan ambruk karena tak kuat menahan hujan dan angin. Tak ada korban jiwa, dalam bencana ini.
Pantauan Radar Bogor, atap kelas yang terbuat dari kayu patah di bagian tengah. Sehingga, semua plafon ambruk ke dalam kelas. “Dari sore hingga malam, hujan lebat disertai angin hingga pukul 20:00. Nah, kelas itu ambruk setelah hujan berhenti sekitar satu jam kemudian,” kata Eman (52), seorang saksi mata yang tinggal di samping SMA Mandala, kemarin.
Ia menambahkan, saat kejadian di sekolah hanya ada seorang satpam.
Untung saja ambruknya tak saat jam pelajaran berlangsung,” tandasnya kepada Radar Bogor.
Penjaga sekolah, Dodi Suryadi (37) mengatakan, kelas yang ambruk dan semua bangunan telah berdiri sejak 1993. Saat ini, kondisi sekolah kosong karena siswa kelas 1 dan 2 sedang menjalani ujian semester.
“Tadi ada ujian semester dan sekarang sudah bubar. Nah, kebetulan bangunan yang ambruk awalnya ruang kelas. Tapi, beberapa waktu lalu sudah dialihfungsikan menjadi ruang OSIS. Sedangkan, siswa setiap hari menggunakan kelas yang ada di seberang ruang OSIS,” paparnya.
Menurut dia, yayasan telah mengetahui informasi ambruknya kelas di SMA Mandala. Namun, belum tahu perkembangan selanjutnya.
Ketua Komisi D DPRD Kabupaten Bogor, Sumarli menyarankan, pengelola sekolah segera membuat laporan dan mengajukan bantuan kepada pemkab melalui Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD).
Ia berharap, pemkab segera memberikan bantuan tanggap darurat agar kelas dapat kembali digunakan. “Kerusakan terjadi karena bencana alam, jadi harus segera ditangani,” ujarnya kepada Radar Bogor. (and/luc)
Jumat, 20 Juli 2012
Daftar Kebudayaan Indonesia Yang Diklaim Malaysia
Rencana pemerintah Malaysia untuk mengklaim Tari Tor-Tor yang berasal dari Sumatera Utara sebagai wariswan budaya milik Negeri Jiran menyita perhatian banyak pihak. Belum jelas alasan dari pihak Malaysia mengapa menyebut Tari Tor Tor sebagai bagian dari budaya mereka, namun yang pasti, kasus klaim atas kebudayaan Indonesia ini bukan yang pertama kali terjadi. Jadiberita melaporkan, ada beberapa warisan kebudayaan kita yang diakui oleh Malaysia sebagai miliknya, berikut lima diantaranya:
1. Angklung
Website Malaysia Menyatakan Angklung Sebagai Budaya Malaysia
Dalam situs www.musicmall_asia.com disebutkan bahwa angklung berasal dari Malaysia tepatnya berada di kota Johor. Musik angklung merupakan pengiring kesenian kuda kepang. Klaim ini membuat masyarakat Indonesia marah, namun pemerintah Malaysia membantah melakukan klaim atas alat musik khas Jawa Barat tersebut.
2. Reog Ponorogo
Reog Ponorogo
Awal dari klaim ini adalah pada saat website Kementerian Kebudayaan, Kesenian, dan Warisan Malaysia dengan alamat situs http://www.heritage.gov.my memasang gambar Reog Ponorogo dan menyebutnya sebagai tarian asal Malaysia yaitu Tari Barongan. Komentar menentang pun bermunculan, sampai akhirnya Pemerintah Jawa Timur berupaya mendaftarkan Rego Ponorogo untuk mendapatkan hak paten tingkat dunia.
3. Rasa Sayange
Partitur Lagu Rasa Sayange
Pada bulan Oktober 2007, iklan pariwisata Malaysia bertajuk “Malaysia, Truly Asia”, menggunakan lagu rakyat. Liriknya terdiri dari campuran Bahasa Inggris, Melayu dan Mandarin, tetapi, jika didengarkan lebih lanjut, terdapat lirik “… Rasa sayang sayang hey”. Yang sangat mirip dengan lagu Rasa Sayange, lagu turun temurun rakyat Maluku. Protes keras muncul dari Indonesia. Terutama di Internet, bahwa Malaysia “mencuri” lagu Rasa Sayange untuk mempromosikan pariwisata mereka. Tapi Tengku Adnan Tengku Mansor, Menteri Pariwisata Malaysia ketika itu menyatakan, Rasa Sayang –versi mereka dari lagu Rasa Sayange –adalah lagu rakyat di kepulauan Nusantara, dan Indonesia tak bisa mengklaim punya lagu tersebut. Sementara menurut Menteri Penerangan Malaysia, YB Dato menegaskan bahwa tidak ada niatan dari Malaysia untuk mengklaim lagu tersebut sebagai milik Malaysia.
4. Tari Pendet
Tari Pendet dalam Iklan Pariwisata Malaysia
Tarian khas asal Pulau Dewata tersebut juga tak luput dari klaim Negeri Jiran. Hal itu diketahui ketika dalam sebuah iklan pariwisata ‘Visit Malaysia’ menampilkan cuplikan Tari Pendet tersebut. Meskipun begitu, pemerintah Malaysia berkilah bahwa mereka tidak melakukan klaim dan yang terjadi semata-mata hanya kesalah pahaman belaka.
5. Batik
Batik telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Indonesia oleh UNESCO
Pada saat awal kasus Klaim ini terjadi, Batik merupakan salah satu yang pertama di Klaim oleh Malaysia sebagai warisan kebudayaan milik negaranya. Pengakuan tersebut sempat membuat resah pengrajin batik dan juga menuai kemarahan rakyat Indonesia. Bahkan dalam laga final piala AFF lalu, sempat ramai informasi melalui Broadcast Message untuk memakai batik saat Indonesia bertanding melawan Malaysia. Klaim atas batik ini akhirnya dimenangkan oleh Indonesia dengan ditetapkannya batik sebagai warisan budaya Indonesia oleh Unesco pada 2 Oktober 2009. Ada beberapa kebudayaan lain yang juga telah diklain oleh Malaysia. Khusus untuk Tari Tor-Tor masyarakat pengguna Social Media di Indonesia bersama membuat gerakan lewat hashtag #TortorpunyaIndonesia dan berencana menjadikannya sebagai Trending Topic Worldwide agar masyarakat dunia tahu bahwa Tari Tor Tor milik Indonesia.
source : Inilah Daftar Kebudayaan Indonesia yang Diklaim Malaysia
sumber :http://forum.kompas.com/nasional/106600-inilah-daftar-kebudayaan-indonesia-yang-diklaim-malaysia.html
1. Angklung
Website Malaysia Menyatakan Angklung Sebagai Budaya Malaysia
Dalam situs www.musicmall_asia.com disebutkan bahwa angklung berasal dari Malaysia tepatnya berada di kota Johor. Musik angklung merupakan pengiring kesenian kuda kepang. Klaim ini membuat masyarakat Indonesia marah, namun pemerintah Malaysia membantah melakukan klaim atas alat musik khas Jawa Barat tersebut.
2. Reog Ponorogo
Reog Ponorogo
Awal dari klaim ini adalah pada saat website Kementerian Kebudayaan, Kesenian, dan Warisan Malaysia dengan alamat situs http://www.heritage.gov.my memasang gambar Reog Ponorogo dan menyebutnya sebagai tarian asal Malaysia yaitu Tari Barongan. Komentar menentang pun bermunculan, sampai akhirnya Pemerintah Jawa Timur berupaya mendaftarkan Rego Ponorogo untuk mendapatkan hak paten tingkat dunia.
3. Rasa Sayange
Partitur Lagu Rasa Sayange
Pada bulan Oktober 2007, iklan pariwisata Malaysia bertajuk “Malaysia, Truly Asia”, menggunakan lagu rakyat. Liriknya terdiri dari campuran Bahasa Inggris, Melayu dan Mandarin, tetapi, jika didengarkan lebih lanjut, terdapat lirik “… Rasa sayang sayang hey”. Yang sangat mirip dengan lagu Rasa Sayange, lagu turun temurun rakyat Maluku. Protes keras muncul dari Indonesia. Terutama di Internet, bahwa Malaysia “mencuri” lagu Rasa Sayange untuk mempromosikan pariwisata mereka. Tapi Tengku Adnan Tengku Mansor, Menteri Pariwisata Malaysia ketika itu menyatakan, Rasa Sayang –versi mereka dari lagu Rasa Sayange –adalah lagu rakyat di kepulauan Nusantara, dan Indonesia tak bisa mengklaim punya lagu tersebut. Sementara menurut Menteri Penerangan Malaysia, YB Dato menegaskan bahwa tidak ada niatan dari Malaysia untuk mengklaim lagu tersebut sebagai milik Malaysia.
4. Tari Pendet
Tari Pendet dalam Iklan Pariwisata Malaysia
Tarian khas asal Pulau Dewata tersebut juga tak luput dari klaim Negeri Jiran. Hal itu diketahui ketika dalam sebuah iklan pariwisata ‘Visit Malaysia’ menampilkan cuplikan Tari Pendet tersebut. Meskipun begitu, pemerintah Malaysia berkilah bahwa mereka tidak melakukan klaim dan yang terjadi semata-mata hanya kesalah pahaman belaka.
5. Batik
Batik telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Indonesia oleh UNESCO
Pada saat awal kasus Klaim ini terjadi, Batik merupakan salah satu yang pertama di Klaim oleh Malaysia sebagai warisan kebudayaan milik negaranya. Pengakuan tersebut sempat membuat resah pengrajin batik dan juga menuai kemarahan rakyat Indonesia. Bahkan dalam laga final piala AFF lalu, sempat ramai informasi melalui Broadcast Message untuk memakai batik saat Indonesia bertanding melawan Malaysia. Klaim atas batik ini akhirnya dimenangkan oleh Indonesia dengan ditetapkannya batik sebagai warisan budaya Indonesia oleh Unesco pada 2 Oktober 2009. Ada beberapa kebudayaan lain yang juga telah diklain oleh Malaysia. Khusus untuk Tari Tor-Tor masyarakat pengguna Social Media di Indonesia bersama membuat gerakan lewat hashtag #TortorpunyaIndonesia dan berencana menjadikannya sebagai Trending Topic Worldwide agar masyarakat dunia tahu bahwa Tari Tor Tor milik Indonesia.
source : Inilah Daftar Kebudayaan Indonesia yang Diklaim Malaysia
sumber :http://forum.kompas.com/nasional/106600-inilah-daftar-kebudayaan-indonesia-yang-diklaim-malaysia.html
Minggu, 01 Juli 2012
DISKUSI 23.00
C'doel Moehay
kenapa kita sulit untuk meraih mimpi...itu karena mimpi yang kita buat sangat tinggi...hingga TERASA sulit.
konsekuensinya adalah,,,,,kita harus terus mengejarnya DENGAN FORMULA YANG JITU.... jika tak jitu, kita akan cepet kelelahan dan pada waktunya akan menyerah.
Kaitsar Epulnoer
bukankah kita harus menggantungkan mimpi-mimpi qt setinggi2nya?????
C'doel Moehay
itu tepat....tapi akankah dia menggantung begitu saja....ingatlah sesuatu yang tinggi dan mulya harus dibayar dengan eksistensi yang mahal dan meyakinkan.
Dway Bazs
itu tuh yang menjadi permasalahan cepat letih..... dan sllu menimbang-menimbang strategi..... berpikirlah luas dan percaya akan kemampuan sendiri
Kaitsar Epulnoer
klo begitu kenapa akhir-akhir ini banyak orang yang dengan sengaja mencapai kesuksesan dengan cara memanjat pundak orang laiin, bukankah itu tidak perlu seharusnya dilakukan....???
C'doel Moehay
apakah tuhan menciptakan manusia dalam sekejap mata? tidak....tuhan mencptakan manusia melalui berbagai proses....kenapa? karena tuhan sedang menciptakan mahluk yang amat luar biasa.
Dway Bazs
oh yah???? seperti apa manusia yang tercermin manusia luar biasa???
C'doel Moehay
tuhan menciptakan manusia itu sudah sehebat2nya penciptaan.....buktinya tak ada yang
mampu memimpin manusia,,,,yang ada sebaliknya.
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay
mohon dijelaskan maksud dari sebaliknya
Dway Bazs
tetep tidak bang,,,, sudah ada manusia ciptaan Allah yang mampu memimpin dirinya sendiri bahkan dunia.........
C'doel Moehay
sebaliknya manusia yang memimpin mahluk tuhan yang lain.....
C'doel Moehay
bang anton baca lagi yg di atas ya ,,,,,,,,,
Dway Bazs
ya sperti itu bang.......... percaya akan kemampuan orang mampu mengguncangkan dunia......"BERI AKU 10 PEMUDA KAN KUGUNCANGKAN DUNIA" soekarno
C'doel Moehay
ya maksudnya itu manusia kan?
C'doel Moehay
tuhan menciptakan manusia itu sudah sehebat2nya penciptaan.....buktinya tak ada yang mampu memimpin manusia (mahluk lain tdak bisa memimpin manusia),,,,yang ada sebaliknya.
Dway Bazs
IA lah manusia seperi yang bapak kemukakan uraian diatas tadi........ objek pembicaraan itu manusia bukanlah hewan
Kaitsar Epulnoer
permasalahannya sekarang adalah sedikit dari manusia yang ada yang menginginkan perubahan ke arah yang lebih baik mereka lebih nyaman denga zonanya masing-masing...apkh ini sebuah proses???
C'doel Moehay
semua orang mempunyai jalannya masing2.......kalau semua orang diberi jalan yang sam oleh tuhan (jalan yang baik) knapa haarus ada surga n neraka?
Kaitsar Epulnoer
Surga ataupun neraka pada toh akhirnya semua orang (islam) akan masuk surga bukan? yg kita bicarakan adalah sebenarnya pribadi yang baik bs hadir dengan sendirinya lewat mimpi ataukah sesuatu yang harus kita pelajari ?????
Dway Bazs
ya betul seperti permainnan sepak bola saja ada menag da kalah.... surga dan neraka memamng diciptakan untuk orang yang memiliki permasalahan yang berbeda yang pelik..... tapi semua orangpun pasti memiliki hati untuk menjadi manusia sempurna seutuhnya
C'doel Moehay
simaklah..pertama kebaikan datang dengan sendirinya dan selalu menyertai hati kecil manusia yang suci.selanjutnya,,,ketika nafsu sudah mengalahkan hati kecil itu,,,maka luluhlah kepribadian yang baik itu,,,,,,,,,,,,,
Dway Bazs
mimpi dengan kehidupan yanta memang sangat berdampingan erat............. sudah kita kerucutkan permasalahan ini agara membuahkan hasil untuk mencari jati diri
C'doel
Moehay bukan berdampingan tapi berurutan,,,,mimpi-nyatakan!!!
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay
masih adakah dewasa ini orang yang berhati suci ?? bukankah hati yang ada sudah terkikis oleh sentimenatalisme kehidupan yang berlebihan?????
C'doel Moehay
jawabannya ada di dalam hati masing-masing....karena sulit menyelami hati orang lain itu.
Dway Bazs benar
........... memang seperti itu apabila permasalahannya sepelik seperti yang terurai diatas. ... namun tidak semua manusia seperti itu
Kaitsar Epulnoer Dway Bazs
msh banyak sebagian orang yang mengatakan Sampai kapan harus mencari jati diri ? apa itu Jati Diri ? semuanya menjadi abu-abu ketika pribadi yang baik jauh tertinggal meninggalkan jiwa yang tak nyata....
C'doel Moehay
orang yang berasumsi spt itu salah.......jangan mencari kebaikkan diluar sana,,,kebaikkan,keindahan,bahkan kesuksessan da pada diri kita.
Dway Bazs Kaitsar Epulnoer
Pencarin itu memang harus terus menerus dicari sampai kedasarnya....... tak ada yang sukses tanpa pekerjaan yang tuntas. Jatidiri yang bisa saya katakan kpribadian dan yang tidak dipengaruhi dari luar......... kejar sesampai sasaran itu jitu,,,, tinggal pilih SUKSES APA TERPURUK???
Kaitsar Epulnoer Dway Bazs dan C'doel Moehay
Dalam sebuah buku dikatakan bahwa ada raksasa tidur dalam pikiran kita yang apabila terbangunkan maka dia akan menjadikan kita menjadi lebih baik (bukan berarti sempurna) benarkah seperti itu ?
C'doel Moehay kaitsar epulnoer
C'doel Moehay Kaitsar Epulnoer
menurut anda apa yang dimaksud dengan raksasatidur itu?
Dway Bazs Kaitsar Epulnoer dan C'doel Moehay
benarrr.... memang otak manusia terdiri jutaan bahkan milyaran sel-sel pintar sekalipun........ bahwasannya manusi adalah orang cerdas dan pintar, namun tergantung dengan pemberdayaan dan pemanpaat yang telah di berikan Sang Ilalahi.....
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay
pertanyaannya sudah di jawab oleh Dway Bazs
C'doel Moehay
sip.kalau begitu.....bukankah manusia sudah dikasih bekal oleh tuhan....sesuai dengan yag saya uraikan di atas......
Dway Bazs C'doel Moehay
ya betul,,, terus apa yang menjadi permasalahan??
C'doel Moehay
yang menjadi permasalahan sekarang adalah, kenapa pak haji harus pake peci?
Dway Bazs Kaitsar Epulnoer
jangan diam mulu
Dway Bazs C'doel Moehay
karena botaknya keliatan
C'doel Moehay
kok pak Y........ malah dipamerin botaknya?
Dway Bazs
HAHAHAHAHHAHAHHAHAHAH.... sutressss
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay dan Dway Bazs sudah sudah saya tutup ganti topik lagi. wassalam
kenapa kita sulit untuk meraih mimpi...itu karena mimpi yang kita buat sangat tinggi...hingga TERASA sulit.
konsekuensinya adalah,,,,,kita harus terus mengejarnya DENGAN FORMULA YANG JITU.... jika tak jitu, kita akan cepet kelelahan dan pada waktunya akan menyerah.
Kaitsar Epulnoer
bukankah kita harus menggantungkan mimpi-mimpi qt setinggi2nya?????
C'doel Moehay
itu tepat....tapi akankah dia menggantung begitu saja....ingatlah sesuatu yang tinggi dan mulya harus dibayar dengan eksistensi yang mahal dan meyakinkan.
Dway Bazs
itu tuh yang menjadi permasalahan cepat letih..... dan sllu menimbang-menimbang strategi..... berpikirlah luas dan percaya akan kemampuan sendiri
Kaitsar Epulnoer
klo begitu kenapa akhir-akhir ini banyak orang yang dengan sengaja mencapai kesuksesan dengan cara memanjat pundak orang laiin, bukankah itu tidak perlu seharusnya dilakukan....???
C'doel Moehay
apakah tuhan menciptakan manusia dalam sekejap mata? tidak....tuhan mencptakan manusia melalui berbagai proses....kenapa? karena tuhan sedang menciptakan mahluk yang amat luar biasa.
Dway Bazs
oh yah???? seperti apa manusia yang tercermin manusia luar biasa???
C'doel Moehay
tuhan menciptakan manusia itu sudah sehebat2nya penciptaan.....buktinya tak ada yang
mampu memimpin manusia,,,,yang ada sebaliknya.
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay
mohon dijelaskan maksud dari sebaliknya
Dway Bazs
tetep tidak bang,,,, sudah ada manusia ciptaan Allah yang mampu memimpin dirinya sendiri bahkan dunia.........
C'doel Moehay
sebaliknya manusia yang memimpin mahluk tuhan yang lain.....
C'doel Moehay
bang anton baca lagi yg di atas ya ,,,,,,,,,
Dway Bazs
ya sperti itu bang.......... percaya akan kemampuan orang mampu mengguncangkan dunia......"BERI AKU 10 PEMUDA KAN KUGUNCANGKAN DUNIA" soekarno
C'doel Moehay
ya maksudnya itu manusia kan?
C'doel Moehay
tuhan menciptakan manusia itu sudah sehebat2nya penciptaan.....buktinya tak ada yang mampu memimpin manusia (mahluk lain tdak bisa memimpin manusia),,,,yang ada sebaliknya.
Dway Bazs
IA lah manusia seperi yang bapak kemukakan uraian diatas tadi........ objek pembicaraan itu manusia bukanlah hewan
Kaitsar Epulnoer
permasalahannya sekarang adalah sedikit dari manusia yang ada yang menginginkan perubahan ke arah yang lebih baik mereka lebih nyaman denga zonanya masing-masing...apkh ini sebuah proses???
C'doel Moehay
semua orang mempunyai jalannya masing2.......kalau semua orang diberi jalan yang sam oleh tuhan (jalan yang baik) knapa haarus ada surga n neraka?
Kaitsar Epulnoer
Surga ataupun neraka pada toh akhirnya semua orang (islam) akan masuk surga bukan? yg kita bicarakan adalah sebenarnya pribadi yang baik bs hadir dengan sendirinya lewat mimpi ataukah sesuatu yang harus kita pelajari ?????
Dway Bazs
ya betul seperti permainnan sepak bola saja ada menag da kalah.... surga dan neraka memamng diciptakan untuk orang yang memiliki permasalahan yang berbeda yang pelik..... tapi semua orangpun pasti memiliki hati untuk menjadi manusia sempurna seutuhnya
C'doel Moehay
simaklah..pertama kebaikan datang dengan sendirinya dan selalu menyertai hati kecil manusia yang suci.selanjutnya,,,ketika nafsu sudah mengalahkan hati kecil itu,,,maka luluhlah kepribadian yang baik itu,,,,,,,,,,,,,
Dway Bazs
mimpi dengan kehidupan yanta memang sangat berdampingan erat............. sudah kita kerucutkan permasalahan ini agara membuahkan hasil untuk mencari jati diri
C'doel
Moehay bukan berdampingan tapi berurutan,,,,mimpi-nyatakan!!!
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay
masih adakah dewasa ini orang yang berhati suci ?? bukankah hati yang ada sudah terkikis oleh sentimenatalisme kehidupan yang berlebihan?????
C'doel Moehay
jawabannya ada di dalam hati masing-masing....karena sulit menyelami hati orang lain itu.
Dway Bazs benar
........... memang seperti itu apabila permasalahannya sepelik seperti yang terurai diatas. ... namun tidak semua manusia seperti itu
Kaitsar Epulnoer Dway Bazs
msh banyak sebagian orang yang mengatakan Sampai kapan harus mencari jati diri ? apa itu Jati Diri ? semuanya menjadi abu-abu ketika pribadi yang baik jauh tertinggal meninggalkan jiwa yang tak nyata....
C'doel Moehay
orang yang berasumsi spt itu salah.......jangan mencari kebaikkan diluar sana,,,kebaikkan,keindahan,bahkan kesuksessan da pada diri kita.
Dway Bazs Kaitsar Epulnoer
Pencarin itu memang harus terus menerus dicari sampai kedasarnya....... tak ada yang sukses tanpa pekerjaan yang tuntas. Jatidiri yang bisa saya katakan kpribadian dan yang tidak dipengaruhi dari luar......... kejar sesampai sasaran itu jitu,,,, tinggal pilih SUKSES APA TERPURUK???
Kaitsar Epulnoer Dway Bazs dan C'doel Moehay
Dalam sebuah buku dikatakan bahwa ada raksasa tidur dalam pikiran kita yang apabila terbangunkan maka dia akan menjadikan kita menjadi lebih baik (bukan berarti sempurna) benarkah seperti itu ?
C'doel Moehay kaitsar epulnoer
C'doel Moehay Kaitsar Epulnoer
menurut anda apa yang dimaksud dengan raksasatidur itu?
Dway Bazs Kaitsar Epulnoer dan C'doel Moehay
benarrr.... memang otak manusia terdiri jutaan bahkan milyaran sel-sel pintar sekalipun........ bahwasannya manusi adalah orang cerdas dan pintar, namun tergantung dengan pemberdayaan dan pemanpaat yang telah di berikan Sang Ilalahi.....
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay
pertanyaannya sudah di jawab oleh Dway Bazs
C'doel Moehay
sip.kalau begitu.....bukankah manusia sudah dikasih bekal oleh tuhan....sesuai dengan yag saya uraikan di atas......
Dway Bazs C'doel Moehay
ya betul,,, terus apa yang menjadi permasalahan??
C'doel Moehay
yang menjadi permasalahan sekarang adalah, kenapa pak haji harus pake peci?
Dway Bazs Kaitsar Epulnoer
jangan diam mulu
Dway Bazs C'doel Moehay
karena botaknya keliatan
C'doel Moehay
kok pak Y........ malah dipamerin botaknya?
Dway Bazs
HAHAHAHAHHAHAHHAHAHAH.... sutressss
Kaitsar Epulnoer C'doel Moehay dan Dway Bazs sudah sudah saya tutup ganti topik lagi. wassalam
PENGGALANGAN DANA UNTUK KPK
Penggalangan dana untuk kpk.
Satukan pikiran serta semangat untuk menegakkan garda kebenaran yang kan membawa Indonesia kearah yang lebih baik.
Sungguh miris sekali ketika kita dengar bahwasannya KPK yang konsen terhadap pemberantsasn korupsi tidak didukung sepenuhnya oleh pemerintah. Satu bukti bahwasanya lembaga pemberantas korupsi selalu dibudayakan dan dipolitisi agar lembaga tersebut senantiasa tidak menegakkan keadilan. Maka dari itu kami BEM STKIP Muhammadiyah menggalang dana untuk membantu KPK agar dapat merealisasikan gedung baru yang konon katanya sudah tidak layak lagi untuk ditempati karena sesak padat oleh pengurusnya.
Kamis, 28 Juni 2012
4T yang kurasa
terlihat manis namun pahit dimulut
terlihat indah namun kasar didepan mata
terlihat lembut namun garang terdengarnya
terlihat jelas namun abstrak kenyataannya
terlihat indah namun kasar didepan mata
terlihat lembut namun garang terdengarnya
terlihat jelas namun abstrak kenyataannya
Selasa, 26 Juni 2012
DUNIA AKTIFIS
hahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh..................................
lelaha sangat hari ini,
Menjajaki kehidupan sebagai aktifis memang tidak mudah dan memerlukan kesiapan serta pengorbanan yang besar. Selain itu juga harus benar siap akan segala cobaan dan rintangan yang menerpa. Dalam pergerakan dunia aktifis pasti saja menguras energi yang sangat banyak. Walapun baru 2 tahun saya mencari ilmu dan mencari pengalaman hidup di STKIP Muhamadiyah sudah sangat banyak manfaat dan ilmu yang saya serap terutama di dunia aktifis ini.
Pulang malam perut keroncongan badan bau 7 rupa itu sudah menjadi lalap keseharian seorang aktifis bahkan lebih dari itu kami suka menghabiskan gelap malam di kampus untuk pergerakan esok hari. Mudah-mudaha awal langkah ini tidaklah menjerumuskan kami kedunia yang salah. Aminnnnnnnn
Senin, 25 Juni 2012
SEMINAR HARI ANTI NARKOBA
haiiiiiiii
kawan kita semua....... hahahah
Kembali lagi bersama saya si pangeran cinta yang belum pernah merasakan cinta, hahah
Ada yang tau tidak hari ini hari apa???
hayo hari apa???
ya betul sekarang adalah hari dimana seluruh umat manusia di dunia memperingati hari anti NARKOBA...
Alhamdulilah dan ucap sykur kepada Ilahi Robi yang telah memberikan nikmat serta iman kepada kita semua khusnya terhadap kami. Dengan ijin Allah hari ini kami dapat menyelenggarakan seminar hari anti narkoba yang diikuti oleh pelajar tingkat menengah Se-Bogor Barat.
Rabu, 13 Juni 2012
Sahabat Karib
kanan : Enda "danda"
Dua sejoli yang tak pernah terhapuskan oleh waktu dan jaman................
awal perkenalan sama kang enda yang akrab disapa "AA Danda" pada saat saya menginjak bangku SMA. pada hari sabtu saya mencoba mengikuti organisasi paskibra di sekolah tercinta SMA Mandala. walupun terlambat saya masuk paskib namun tak mengurangi semangat saya. Kang Enda ya namanya? sambil malu-malu saya bertanya. "iya" jawab kang Enda dengan nada yang akbrab. 2 bulan kemudian kami berlatih bersama. Paling membuat kami menjadi dekat dalam pertemanan ketika kami menjadi PASUKAN Pengibar bendera di Kecamatan Leuwiliang. Kang enda terpilih komandan 1 sedangkan saya komandan 2, hahahahsungguh mengesankan pada saat itu.
Sabtu, 12 Mei 2012
Jamaah Rindu Terjemah Mimpi
Hari-hari yang kulewati membuat ku mengenalmu
Indah senyummu membuat indah hatiku
Kau yang selalu yang terindah
Kau yang selalu yang terindah
Mengapa????
Semua itu hanya drama mimpi digelap malam
Jamaah rinduku kan memeluk gelapnya malam menggapai mimpi-mimpi
Kuingin menikmati indahnya terjemah mimpi di gelapmalam
Indah senyummu membuat indah hatiku
Kau yang selalu yang terindah
Kau yang selalu yang terindah
Mengapa????
Semua itu hanya drama mimpi digelap malam
Jamaah rinduku kan memeluk gelapnya malam menggapai mimpi-mimpi
Kuingin menikmati indahnya terjemah mimpi di gelapmalam
Makalah Metode Tanya Jawab
BAB
I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Proses
belajar mengajar merupakan interaksi yang dilakukan antara guru dengan peserta
didik dalam suatu pengajaran untuk mewujudkan tujuan yang ditetapkan berbagai
pendekatan yang digunakan dalam pembelajaran haruslah menggunakan metode-metode
pembelajaran.
Metode adalah cara yang digunakan oleh guru/peserta didik
dalam mengolah informasi yang berupa fakta, data, dan konsep pada proses
pembelajaran yang mungkin terjadi dalam suatustrategi.
Dengan demikian dalam proses pembelajaran terdapat hubungan yang erat antara strategi dan metode.
Untuk mencapai hasil pembelajaran yang maksimal, diperlukan strategi pembelajaran yang tepat. Pada saat menetapkan strategi yang digunakan, guru harus cermat memilih dan menetapkan metode yang sesuai.
Dengan demikian dalam proses pembelajaran terdapat hubungan yang erat antara strategi dan metode.
Untuk mencapai hasil pembelajaran yang maksimal, diperlukan strategi pembelajaran yang tepat. Pada saat menetapkan strategi yang digunakan, guru harus cermat memilih dan menetapkan metode yang sesuai.
Tanya jawab sebagai salah satu metode alternatif yang
menuntut keaktifan murid dalam belajar secara total dan tuntas. Didalamnya
mencakup penggunaan metode penyampaian yang bervariasi, penggunaan media
pembelajaran dan juga penggunaan motivasi dalam pelajaran. Hal ini secara
langsung dapat mengatasi masalah yang timbul dalam proses belajar mengajar.
Dalam
pembahasan kali ini kita akan membahas tentang metode Tanya jawab dan apa-apa
yang terkandung didalamnya beserta penerapannya yang mana metode ini merupaka
salah satu metode yang bisa diapaki untuk mewujudkan tujuan tersebut.
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian dan
tujuan metode Tanya jawab ?
2. Adakah
tehnik yang digunakan guru dalam metode Tanya jawab dalam pembelajaran ?
3. Apa
keunggulan dan kekurangan metode Tanya jawab dalam pembelajaran ?
4. Bagaimana
analisis metode Tanya jawab dalam pembelajaran ?
BAB
II
PEMBAHASAN
A. Pengertian
Dan Tujuan Metode Tanya Jawab
Mendesain proses pengajaran yang
memuaskan siswa merupakan salah satu aspek lingkungan serta pengawasan turut
menekankan rasa aman-nyaman sebuah proses pembelajaran di kelas. Selain itu
guru menciptakan motivasi.
siswa untuk meraih sukses melalui
tanya jawab dan diskusi serentak mengasah keterampilan berpikir siswa. Hal ini
telah dinyatakan Djamarah dan Zain (1996:107) bahwa metode bertanya merupakan
teknik penyajian pelajaran dalam bentuk pertanyaan yang harus dijawab, terutama
dari guru kepada siswa dan dapat pula dari siswa kepada guru. Bersamaan pikiran
tersebut, Alipandie (1985:97) mengatakan metode tanya jawab adalah penyampaian
pelajaran oleh guru dengan jalan mengajukan pertanyaan dan siswa menjawab.
Definisi yang sama juga datang dari Djajojodisastro (1984:97) bahwa metode
Tanya jawab merupakan suatu cara menyampaikan bahan pelajaran dalam bentuk
pertanyaan yang harus dijawab oleh murid pada saat itu juga. Hakekat metode
tanya ini dilakukan secara lisan. Bertolak dari definisi-definisi diatas dapat
dinyatakan bahwa metode tanya jawab merupakan metode dimana guru mengajukan
pertanyaan secara lisan kepada siswa untuk dijawab. Sebaliknya demikian
pertanyaan menciptakan sugesti untuk menggiatkan pola berpkir siswa. Jika ada
ketidak-jelasan sesuatu memotivasi seseorang berupaya memaknainya.
Mengikut proses pembelajran dikelas, yang lazim disaksikan
adalah aktivitas verbal dalam wujud berbicara. Hal demikian mengindikasikan
suatu keterampilan verbal yang dimiliki oleh seorang guru adalah terampil
bertanya. Menurut kamus Bahasa Indonesia (Yandianto, 2000:608), bertanya
artinya meminta keterangan, penjelasan, meminta supaya diberitahu. Sementara
Hasibuan dan Moedjiono (1986:62) bertanya merupakan ucapan verbal yang meminta
respons seseorang yang dikenai. Maksud respon berupa pengetahuan dan hal yang
butuh pertimbangan siswa.
Mengajukan pertanyaan kepada siswa saat proses pembelajaran
merupakan kegiatan yang tidak dipisahkan dari metode apapun yang dipakai,
tujuan yang ingin dicapai, bagaimanapun kondisi siswa yang dihadapi. Pertanyaan
yang diajukan mengumpan siswa berpikir kritis pada pokok bahasan yang sedang
dipelajari. Guru merupakan salah satu faktor penentu keberhasilan setiap upaya
pendidikan. Karena itu adanya inovasi pendidikan khususnya kurikulum dan
peningkatan sumber daya manusia yang diproduk dari upaya pendidikan bermuara
pada faktor guru. Eksistensi peran guru dalam upaya membelajarkan siswa sungguh
dituntut multi peran sehingga menciptakan kondisi belajar mengajar yang efekti
►Metode Tanya jawab dilakukan :
►Metode Tanya jawab dilakukan :
1. Sebagai
ulangan pelajran yang telah diberikan.
2. Sebagai
selingan dalam pembicaraan.
3. Untuk
merangsang anak didik agar perhatiannya tercurah kepada masalah yang sedang
dibicarakan.
4. Untuk
mengarahkan proses berfikir.
Proses
Tanya jawab terjadi apabila ada ketidak tahuan atau ketidak fahaman peserta
didik akan suatu peristiwa, adapun tujuan dari metode Tanya jawab sebagai
beriku :
1. Mengecek
dan mengetahui sampai sejauh mana kemampuan anak didik terhadap pelajaran yang
dikuasai.
2. Membri
kesempatan kepada anak didik untuk mengajukan pertanyaan kepada guru tentang
suatu masalah yang belum difahami.
3. Memotivasi dan menimbulkan kompetensi
belajar.
4. Melatih
anak didik untuk berfikir dan berbicara secara sitematis berdasarkan pemikiran yang orisinil.
B. Tehnik Dalam Metode
Tanya Jawab
Dalam
setiap metode yang ada dalam pembelajaran pasti diperlukan tehnik agar
pembelajaran bisa berjalan secara baik, berikut ini berbagai tehnik yang
digunakan guru dalam mengajukan pertanyaan :
1. The
Mixe Strategy yakni mengkombinasikan berbagai tipe dan jenis pertanyaan.
2. The
Speaks Strategy yakni menggunakan pertanyaan yang saling bertalian satu sama
lain.
3. The Pleteaus Strategy yakni mengajukan
pertanyaan yang sama jenisnya terhadap sejumlah siswa sebelum beralih kepada jenis
pertanyaan yang lain.
4. The
Inductive Strategy yakni dengan berbagai pertanyaan siswa didorong untuk
menarik generalisasi dari hal-hal khusus ke hal-hal yang umum atau berbagai
fakta menuju hukum-hukum.
5. The
Deductive Strategy yakni Generalisasi yang dijadikan sebagai titik tolak, siswa
diharapkan dapat menyatakan pendapatnya tentang berbagai kasus atau data yang
ditanyakan.
Pertanyaan
yang baik memiliki ciri-ciri
1. Pertanyaan
hendaknya bersifat mengajak atau merangsang siswa untuk berfikir.
2. Kata-kata
yang dipergunakan harus jelas sehingga tidak ada kata atau istilah yang tidak
difahami siswa.
3. Pertanyaan
itu harus mengandung satu penafsiran.
4. Kalimat pertanyaan hendaknya singkat.
5. Setiap
pertanyaan hendaknya mengandung satu masalah.
6. Pertanyaan
harus sesuai dengan taraf kecerdasan atau pengalaman siswa.
Hal-hal yang harus
diperhatikan dalam penggunaan metode tanya jawab
- Guru
harus benar-benar menguasai bahan pelajaran, termasuk semua jawaban yang
mungkin akan di dengarkannya dari murid atas suatu pertanyaan yang di
ajukannya.
- Guru
harus sudah mempersiapkan semua pertanyaan yang di ajukan olehnya kepada
murid dengan cepat.
- Pertanyaan-pertanyaan
harus jelas dan singkat ini harus di perhatikan, sebab
pertanyaan-pertanyaan harus di ajukan secara lisan.
- Susunlah
pertanyaan dalam bahasa yang mudah di pahami murid.
- Guru
harus mengarahkan pertanyaan pada seluruh kelas.
- Berikan
waktu yang cukup untuk memikirkan jawaban pertanyaan, sehingga murid dapat
merumuskannya dengan sistematis.
- Tanya
jawab harus di lakukan dengan suasana yang tenang dan bukan dalam suasana
yang tegang yang penuh dengan persaingan yang tidak sehat di antara anak
didik.
- Agar
sebanyak-banyaknya murid memperoleh giliran menjawab pertanyaan dan jika
seseorang tidak dapat menjawab segera, giliran di berikan kepada murid
yang lain.
- Usahakan
selalu agar setiap pertanyaan hanya berisi satu problem saja.
- Pertanyaan
harus di bedakan dalam golongan pertanyaan pikiran dan pertanyaan
reproduksi atau pertanyaan yang meminta pendapat dan hanya fakta-fakta.
Dengan menggunakan tanya jawab ini guru dapat memberikan
motivasi atau stimulus kepada siswa untuk dapat berpartisipasi aktif dalam
belajar yaitu guru memberikan pertanyaan kepada siswa dan siswa menjawab
pertanyaan tersebut, atas arahan dari guru baik di lakukan pada waktu apersepsi
selingan maupun waktu berakhirnya kegiatan belajar mengajar. Selain dari pada
itu tanya jawab bisa di lakukan pada waktu guru belum menjumpai materi
pelajaran yang akan di sampaikan kepada siswa.
C. Keunggulan Dan
Kekurangan Metode Tanya Jawab
Suatu
metode yang digunakan oleh guru dalam mengajar sudah barang tentu mempunyai
keunggulan dan kekurangan, begitupun dengan metode Tanya jawab. Berikut
keunggulan dan kekurangan metode Tanya jawab :
►Keunggulan
metode Tanya
1. Kelas
akan hidup karena anak didik aktif berfikir dan menyampaikan pikiran melalui
berbicara.
2. Baik
sekali untuk melatih anak didik agar berani mengemukakan pendapatnya.
3. Akan
membawa kelas kedalam suasana diskusi.
►Kelemahan metode tanya
Jawab:
1. Dengan
tanya-jawab kadang-kadang pembicaraan menyimpang dari pokok persoalan
bila dalam mengajukan pertanyaan, siswa menyinggung hal-hal lain
walaupun masih ada hubungannya dengan pokok yang dibicarakan. Dalam hal ini
sering tidak terkendalikan sehingga membuat persoalan baru.
2.
Membutuhkan waktu yang banyak
D. Analisis Metode Tanya
Jawab Dalam Pembelajaran
Metode
Tanya jawab dimaksudkan untuk merangsang, untuk berfikir dan membimbing
perserta didik dalam mencapai keberhasilan dalam pembelajaran, memberikan
pengertian kepada seseorang dan memancingnya dengan umpan pertanyaan.
Metode
Tanya jawab juga bisa membantu kekurangan-kekurangan yang ada pada metode
ceramah yang disebabkan kurangnya perhatian peserta didik pada metode ceramah dan
biasanya peserta didik akan lebih hati-hati terhadap pelajaran yang menggunakan
metode Tanya jawab sebab peserta didik tahu sewaktu-waktu guru akan bertanya.
Metode
Tanya jawab hanya dapat dipakai oleh guru secara umum untuk menetapkan
perkiraan apakah anak didik yang mendapat giliran pertanyaan sudah memahami
pelajaran yang diberikan dan metode ini tidak dapat digunakan sebagai ukuran
untuk menetapkan kadar pengetahuan anak didik dalam suatu kelas karena metode
ini tidak memberi kesempatan yang sama pada setiap murid untuk menjawab
pertanyaan.
BAB
III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari
penjelasan diatas dapat kami simpulkan sebagai berikut :
1. Metode Tanya jawab
adalah suatu metode dalam pendidikan dan pengajaran dimana guru bertanya dan
murid menjawab bahan materi yang diperolehnya. Adapun tujuan metode Tanya jawab
yakni untuk mengetahui seberapa jauh kefahaman siswa terhadap materi, memberi
kesempatan ke pada siswa bertanya apa yang belum difahami, memotivasi siswa untuk
berfikir berbicara secara sistematis berdasarkan pemikiran yang orisinil.
2. Adapun
tehnik Tanya jawab :
(a). The
Mixe Strategy
(b). The
Speaks Strategy
(c). The
Pleteaus Strategy
(d). The
Inductive Strategy
(e). The
Deductive Strategy
3. Keunggulan
metode Tanya jawab
(a). Kelas
akan menjadi lebih hidup.
(b). Baik
untuk melatih anak didik untuk berani mengemukakan pendapat.
(c). Akan
membawa kelas kesuasana diskusi
4. Kekurangan
metode Tanya jawab
(a). Bila
terjadi perbedaan pendapat akan menghabiskan banyak waktu.
(b). Kemungkinan
akan terjadi penyimpangan perhatian pelajar.
(c). Dapat
menghambat cara berfikir.
5. Metode
Tanya jawab digunakan sebagai pelengkap metode ceramah metode ini dapat dipakai
sebagai tolak ukur secara umum dan tidak keseluruhan.
B. Saran
Alhamdulillah
kami dapat menyelesaikan makalah ini, dan kami sadar begitu banyak kekurangan
dan kekhilafan, oleh karena itu kritik dan saran dari teman-teman dan bapak
dosen khususnya kami harapkan, semoga makalah ini bermanfaat. Amiin…..
DAFTAR
PUSTAKA
Abu, Ahmadi dan Prasetyo. 2005. SGM
Strategi Belajar Mengajar. Bandung : Pustaka Setia.
Dradjat, Zakiah Dradjat, dkk. 2004. Metode
KhususPengajaran Agama Islam. Jakarta : Bumi Aksara.
Dradjat, Zakiah Dradjat, dkk. 2004. Metode
KhususPengajaran Agama Islam. Jakarta : Bumi Aksara.
Majid, Abdul Majid. 2008. Perencanaan
Pembelajaran Mengembangkan standar Kompetensi Guru. Bandung : Rosda
Karya.
Dradjat, Zakiah Dradjat, dkk. 2004. Metode
KhususPengajaran Agama Islam. Jakarta : Bumi Aksara.
http://digilib.iai-tribakti.ac.id/gdl.php?mod=browse&op=read&id=kiuntbk-gdl-mohtauhid-5837
Langganan:
Postingan (Atom)